西西弗神话_【法】阿尔贝·加缪 著;李怡锐 译_AZW3_MOBI_EPUB_PDF_电子书(无页码)_【法】阿尔贝·加缪 著;李怡锐 译
内容节选
唐璜主义 凡事有爱足矣,未免过于简单。爱愈多,荒谬则愈强烈。唐璜并非由于缺爱而流连于女人丛中。将其刻画为追求完美爱情的情痴,实属荒唐可笑。不过,正因为他每次都以同样的热情与全部的自我去爱她们,所以他才必须重复爱的天赋与深切的追求。每个女人都希望带给他其他女人未曾给予之物。但每一次,她们都大错特错,只不过让他再次感受到追求的需要。其中一个女人喊道:“最后,我给了你爱。”唐璜嗔笑道:“最后?不,是再一次而已。”我们对此还会感到讶异吗?为何爱得深切,就必须爱得少呢? 唐璜悲伤吗?不太可能。我无须借助传闻便能证实,他的笑声、作为胜利者的狂妄、他的欢欣雀跃和对戏剧的热爱,皆明朗愉快。任何心智健全之人都倾向于多多益善,唐璜也不例外。更何况,悲伤的成因有两个:或因无知,或因希望。唐璜并非无知,却也无甚希望。他使人联想到那些知晓自身极限但从不超越极限的艺术家,精神游走于动荡不安的极限边缘,如大师般悠然自得。这便是天才之处:知晓边界所在的智慧。直到肉体死亡来临,唐璜都不曾感到悲伤。当他知道大限将至时,便放声大笑,一切皆已释怀。他曾在满怀希望时感到悲伤。如今,在那朱唇之上,他又品尝到这苦涩但抚慰人心的滋味。苦涩?倒也未必:那是彰显幸福的必要缺憾!莫利纳是西班牙剧作家,其创作的剧本《塞维利亚骗子与石像客人》,成为最早期的唐璜故事蓝本。此处的“骗子”指的就是唐璜。 将唐璜视为受《传道书》滋养之人,实在是大错特错。因为在他看来,最为虚妄之事莫过于期盼来世,用生命来对抗上天这点便是明证。在享乐中丧失欲望之悔恨,此为无能之辈的通病,唐璜实不属之。把它放在浮士德身上则更为贴切,因其如此信仰上帝,以至于将自己出卖给魔鬼。对唐璜来说,事情则简单许多。莫利纳笔下的“骗子” 在面对地狱的威胁时回应道:“你留给我的期限也太久了!”对于懂得如何活着之人来说,身后事都是徒劳,生前的日子才叫漫长!浮士德觊觎世间的财富:这位可怜之人只消伸手去拿。当他无法取悦灵魂时,就已经等同于出卖灵魂了。相反的,唐璜要的是满足感。倘若他离开某位女人,绝非因为不再渴求她——美丽的女人总是令人垂涎,而是因为他倾心于别的女人。这可不是一回事。 此生充实圆满,再没有比失去它更糟糕的了。这位登徒子是极慧之人。然而,这样的世界并不适合那些依靠希望而活之人,因为在这里,善良让位于慷慨,缱绻的柔情让位于豪横的沉默,群情的共鸣让位于孤独的勇气。世人无不言:“他是懦夫,他是理想主义者,或他是圣徒。”无论如何,必须贬低此种屈辱的崇高。 世人对唐璜的言论和他对所有女人的惯用伎俩(或是对仰慕之物的轻笑)感到愤慨。对于追求无尽欢愉之人来说,唯一重要的是效率。何苦将那些行之有效的惯用伎俩复杂化呢?更何况,无论男女,都不会注意说话的内容,只会在意说话的声音。这些惯奥斯卡·米洛什是法语诗人、剧作家、小说家,他于1913年创作了以西班牙贵族米格尔·马拿哈为主角的同名剧目,该主角长期以来被视作唐璜的原型。唐璜半夜溜进骑士长女儿唐安娜的闺房,企图非礼她。骑士长赶来制止,在决斗中被唐璜杀死。真正意义上的“诱惑者”有其缺点。任何正常的态度都包含若干缺点。——原注 用伎俩是规则、惯例和风度。招数尽出,真正的好戏还在后头。唐璜已经蓄势待发,他何必自设道德问题呢?他不像米洛什笔下的马拿哈 ,因渴望成为圣徒而甘愿下地狱。地狱于他而言是自找的。面对神的震怒,他只有一个回答,那就是人的荣誉:“我崇尚荣誉,”他对骑士长 说,我信守诺言,因为我是一名骑士。然而,将唐璜视为非道德主义者也是大错特错。在这方面,他“如同所有人”,有同情或厌恶的道德标尺。要想真正理解唐璜,唯有时刻参照他所象征的世俗形象:一个普通的诱惑者,一个爱拈花惹草的男人。一个普通的诱惑者 ,因为他意识到这一点,因而他是荒谬之人。一个清醒的诱惑者并不会就此改变,诱惑是他的常态。他只有在小说中才会一反常态,变成更好的人。但同时也可以说,一切都没有改变,一切都在转变。唐璜的行为表明“量”的伦理,这与圣徒注重“质”的准则截然相反。不相信事物的深层意义,正是荒谬之人的特征。他逐张检阅那些热情或惊艳的面孔,藏之于心,并付之一炬。时间与他齐头并进。荒谬之人活在时间之中。唐璜无意“收集”女人,他在阅女无数的同时也耗尽生命的可能。收集,意味着能够与过去共存。然而,他拒绝悔恨,因为那是希望的另一种形式。他从不凝视女人们的肖像画。 这是否意味着他很自私呢?从他对待女人的方式来看,的确如此。不过,须先对自私的概念达成共识。有人为生而生,有人为爱而生。至少唐璜会乐意这么说。但这只是他所能选择的捷径。因为此处谈及的爱,装点着永恒的虚幻。所有的爱情专家都教导我们,只有受挫的爱才是永恒之爱,没有挣扎就没有激情。这种爱只有在终极矛盾——死亡到来之际,才能画上句点。要么成为少年维特,要么变成无名之辈。还有几种自杀方式,其......
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- 弗朗茨·卡夫卡作品中的希望与荒谬