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曾子·子思子·孔丛子（中华经典名著全本全注全译丛书）_陈桐生译注；孙雪霞译注_AZW3_MOBI_EPUB_PDF_电子书（无页码）_陈桐生译注；孙雪霞译注

内容节选

曾子天圆第十四【题解】本篇选自《大戴礼记》。王聘珍《大戴礼记解诂》说：“名曰天圆者，亦以篇首文字标题。篇中发明天地阴阳、礼乐律历之道。曾子所闻于孔子，以示后学者也。”单居离所提到的天圆地方说，在我国起源甚早，《周髀算经》就记载了“方属地，圆属天，天圆地方”的说法，后人将这种观点概括为“盖天说”。曾参讲述了孔子的观点：所谓天圆地方，并不是指天地形状，而是就天道与地道而言。孔子将天地万物的产生及其变化看作是阴阳二气作用的结果，从风雷雨电霜雪，到毛羽甲鳞各种动物，乃至于被称为“倮虫”的人类，无一不是由阴阳二气化感而生。孔子特别强调作为“倮虫之精”的圣人的作用，圣人通过观察日月星辰而发现了律历，进而制礼作乐，所有万物的产生、礼乐仁义的发明以及政治好坏，最终都可以归结为阴阳二气的作用。本篇是研究孔子宇宙观的重要文献，孔子没有将宇宙万物的产生归之于上帝天神，而是从阴阳二气的作用来阐述自然与社会现象，这一思想值得孔子研究者特别注意。单居离问于曾子曰：“天圆而地方者①，诚有之乎②？”曾子曰：“离！而闻之云乎③！”单居离曰：“弟子不察④，此以敢问也⑤。”曾子曰：“天之所生上首⑥，地之所生下首⑦。上首之谓圆，下首之谓方⑧。如诚天圆而地方，则是四角之不掩也⑨。且来，吾语汝。参尝闻之夫子曰：天道曰圆⑩，地道曰方⑪，方曰幽⑫，而圆曰明⑬。明者，吐气者也⑭，是故外景⑮；幽者，含气者也⑯，是故内景。故火日外景⑰，而金水内景⑱。吐气者施⑲，而含气者化⑳，是以阳施而阴化也。【注释】 ①天圆而地方：这是古人对天地的认识。《吕氏春秋·季春纪·圜道》：“天道圜，地道方，圣王法之，所以立上下。” ②诚：真的，确实。 ③而：你。云：说，说法。 ④不察：不能明察，不懂。 ⑤此以：以此。敢：谦辞，犹冒昧。 ⑥天之所生上首：意谓天气下降从上开始。所生，指天地生出万物。首，《尔雅》：“首，始也。”按，天地交而万物生。 ⑦地之所生下首：意谓地气上腾从下开始。 ⑧上首之谓圆，下首之谓方：曾子告诉单居离，所谓天圆地方，是因为上端叫作圆，下端叫作方。这只是天地名称而已，并不是说天是圆形，地是方形。 ⑨四角之不掩：指天地边界结合之处的四个角不能被覆盖。掩，覆盖。 ⑩天道曰圆：圆是上天运行的规律，不是说上天的形状是圆的。天道，上天运行的规律。 ⑪地道曰方：方是大地运行的规律，不是说大地的形状是方的。地道，大地运行的规律。 ⑫方曰幽：按照阴阳划分，地属阴，阴有幽暗之义。 ⑬圆曰明：按照阴阳划分，天属阳，阳有光明之义。 ⑭吐气：出气。 ⑮外景：外在景观。 ⑯含气：藏气。 ⑰火日外景：如火的太阳是上天的外在景观。 ⑱金水内景：各种金属与地下水流是大地的内在景观。按，古人多从阴阳角度解释以上几句，释“景”为“光”。如卢辩曰：“火气阳也。金质阴也。”王聘珍曰：“离（☲）为火，为日，以二阳而周乎一阴之外，故光在外。兑（☱）为金，以二阳而说于一阴之内。坎（☵）为水，以一阳而陷于二阴之中，故光在内。”阮元曰：“日与火属天，其景外照……。金与水属地，其景内照。”戴礼曰：“火日积阳之气，故光外照；金水凝阴之气，故光内耀。” ⑲施：施予。 ⑳化：化生。【译文】单居离问曾子：“天的形状是圆的，地的形状是方的，真的有这回事吗？”曾子说：“离，你听到过天圆地方的说法吗？”单居离说：“弟子对此没有深察，因此才冒昧地请教老师。”曾子说：“上天位于上端，大地位于下端。上端叫作圆，下端叫作方。如果天真的是圆形，地真的是方形，那么天地结合处就有四个角不能覆盖了。你姑且过来，我告诉你。我曾经听孔子说过，圆是上天运行的规律，方是大地运行的规律，方的特点是幽暗，圆的特点是明亮。光明的天是向外出气的，因此叫作外在景观；幽暗的地是对内藏气的，因此叫作内在景观。如火的太阳是上天的外在景观，而藏于地中的金属与水是大地的内在景观。出气的上天云行雨施，藏气的大地化生万物，天为阳，地为阴，因此阳善于施予，而阴善于化生。 “阳之精气曰神①，阴之精气曰灵。神灵者，品物之本也②，而礼乐仁义之祖也③，而善否治乱所由兴作也④。阴阳之气各从其所则静矣⑤，偏则风⑥，俱则雷⑦，交则电⑧，乱则雾⑨，和则雨⑩。阳气胜则散为雨露⑪，阴气胜则凝为霜雪。阳之专气为雹⑫，阴之专气为霰⑬，霰、雹者，一气之化也⑭。毛虫毛而后生⑮，羽虫羽而后生⑯，毛羽之虫，阳气之所生也。介虫介而后生⑰，鳞虫鳞而后生⑱，介鳞之虫，阴气之所生也。唯人为倮匈而后生也⑲，阴阳之精也⑳。毛虫之精者曰麟，羽虫之精者曰凤，介虫之精者曰龟，鳞虫之精者曰龙，倮虫之精者曰圣人㉑。龙非风不举㉒，龟非火不兆㉓，此皆阴阳之际也㉔。兹四者㉕，所以役于圣人也，是故圣人为天地主，为山川主，为鬼神主，为宗庙主。【注释】 ①精气：精华之气。 ②品物：万物。本：根本。 ③礼乐仁义之祖：意谓礼乐仁义都是天地阴阳化生的。祖......