AL123 人文社科会员免费专区文学 2025-07-14

洞穴公案：中华法系的思想实验_秦涛_AZW3_MOBI_EPUB_PDF_电子书（无页码）_秦涛

内容节选

人民并不天然是臣民中执法大人旁征博引的陈词，充分暴露了他的阅读盲区。他不仅对《诗经》《礼记》走马观花，甚至很可能压根儿就没有读过《孟子》。中执法的逻辑是：每个人都有两重社会身份，一是父的子女，二是君的臣民。在家门之内，子女是主要身份，臣民是次要身份，此时孝大于忠；在家门之外，臣民是主要身份，子女是次要身份，此时忠大于孝。本案属于后一种情况，因此父子的私恩应当让位于君臣的公法。每个人都是父母的子女，这一点当然没有问题。可是，为什么每个人都天然就是君主的臣民呢？中执法显然知道此处逻辑存在缺环，所以特意引用了一句脍炙人口的《诗经》：“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”他望文生义地认为：既然全天下都是君主的土地，那么生活在土地上的每个人自然都是君主的臣民。本案嫌犯陈祥也不能例外。遗憾的是，《孟子》早就将这种望文生义、断章取义的错误解读，作为反面教材昭告天下后世了。既然中执法大人日理万机，没有空闲阅读《孟子》，那我就不惮辞费，简单地普及一下吧。这两句诗出自《诗经·小雅·北山》，上下文是这样的：一群群的公务员，早晚加班没个完。公家的事没有尽头，想起父母我心伤忧。普天之下呀，哪块地不属于国家？四海之内呀，哪个人不归王管辖？领导分配工作为何如此不公，《诗经·小雅·北山》：“偕偕士子，朝夕从事。王事靡盬，忧我父母。溥天之下，莫非王土。率土之滨，莫非王臣。大夫不均，我从事独贤。”词句理解与翻译，参考了金启华《诗经全译》，南京：江苏古籍出版社，1984年，第515页。光把我一个人往死里用？《孟子·万章上》：“是诗也，非是之谓也。劳于王事，而不得养父母也。曰：‘此莫非王事，我独贤劳也。’故说诗者不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。如以辞而已矣，《云汉》之诗曰：‘周余黎民，靡有孑遗。’信斯言也，是周无遗民也。” 读完全诗就知道，“溥天之下，莫非王土”的意思并非“溥天之下，莫非王土”，“率土之滨，莫非王臣”的意思也不是“率土之滨，莫非王臣”。这两句话的夸大其词，都是为了反衬下文领导分配工作的畸轻畸重。所以《孟子》特别强调：不要执着于呆板的字句，而妨碍了对诗歌意图的理解；如果“率土之滨，莫非王臣”真的就是“率土之滨，莫非王臣”，那么“周余黎民，靡有孑遗”岂不就是说周朝的民众全死绝了？我今天早晨上朝，还听到朝门口的两阙之下，有太学生在大发牢骚：“这样简单一个案件，满朝公卿竟然争执这么久还没个结果，真是厉害了我的国！”如果此语流传千年之后，被人如此引用，“千年之前，民众曾经自豪地讴歌道：‘厉害了我的国’”，岂非令人哭笑不得？执着于呆板的字句，必将绝缘于诗歌的真实意图；而用几千年前的夸张诗歌，论证当代民众与君主之间的人身隶属的法律关系，更属牛头马嘴、阴差阳错。法家的国家起源理论与自然社会中民众的生存状态，可参见《商君书·开塞》“天地设而民生之”一节。那么，君主与民众之间，究竟是何关系？让我费点口舌，从源头说起。茫茫太古，有天地民众，而没有君主。当此之时，民众不是任何人的臣。即便是古典时代最为君主辩护的法家，也不得不承认：此时的世上只有“天民”“生民”，而无“臣民”。随着时代的发展、社会组织的复杂化、利害关系的剧烈化，君主出现了。难道因为君主出现，便使得所有“天民”自动转变成“臣民”？当然不是如此。毋宁说：正是因为有人主动放弃“天民”的资格，以“臣民”的身份臣服于另一个人，这才出现了君主吧！所以问题就在于：一个人为了什么，可以主动放弃“天民”资格，转变为人身依附他人的“臣民”？《左传·文公十三年》：“天生民而树之君，以利之也。”《尚书·蔡仲之命》：“民心无常，惟惠之怀。” 正如顾生曾经引用的，古典时代的典籍告诉我们：上天生育了万民，又多此一举，为他们设置了一名君主，是为了便利他们的生活，而非妨害他们的生活。无论如何巧为之辞，君主支配臣民的合法性，只能来自他的这一承诺：我将给天下万民带来源源不绝的“利”。这一承诺一旦失效，时代的红利一旦归零，那么君主对自己的一切装扮，什么天命所归、民心所向、大势所趋，都将烟消云散。民众抛弃一个不能给自己带来红利实惠、只会给自己带来弊端暴政的君主，绝不会有半点眷恋犹疑。无论古典时代还是大更化以后，数十个王朝的更迭循环，无不雄辩地证明了这一点。一个自由的“天民”自愿成为受君主拘束的“臣民”，无疑也是基于“利”。不过臣民之“利”又可以分为两种情况。有一种人，为了自身的利益最大化，宁可放弃自由的人格、独立的精神，去做一名“臣民”。他们精于揣摩君主的心思，不仅要做到凡事急君主之所急，想君主之所想，甚至要揣摩出君主自己都没有意识到的欲望，揣摩君心于无形无色之中。为了君主，不要说吃苦耐劳、忍辱负重、强颜欢笑，就算放下身段、挥刀自宫，亦在所不惜。这种人，就是宦官、宫妾之臣。在座诸公都不是......