性心理学(全三册)_【英】霭理士_AZW3_MOBI_EPUB_PDF_电子书(无页码)_【英】霭理士

内容节选

十五对于女子性生活应有的态度见《成年》一书,上册,第511页。几十年以前,1875那年,有一位克拉克博士,在他的《教育中的性问题》一书(Dr. Clarke,Sex in Education)中,谈到经期休息的必要,便时常引起了一番很剧烈的非难。这在今日,便已不会再发生,因为大家对于女子的特殊的生理情形与其可能的危险,已经逐渐的明白了解。 五六十年以前,女子的性的生活所以受父母与教师的忽略,原因是在上文已经提过的那种虚伪的羞恶心理。到了今日,女子教育的观念既经大变,宜乎是不再受忽略了,事实上却也不然,不过所以忽略的理由却也跟了发生变迁,就是说,女子对于生理的生活应该像男子一般的超脱与不受拘泥牵制。既要超脱,既不愿意受牵制,性的题目自然也在不闻不问之列了。时代既变,情形亦既变,而大家对于女子性生活的漠不关心与置若罔闻却没有变,足征前后所提出的所以忽略的理由无非是一些所谓好理由,说来见得漂亮,听去可以自圆,而不是真理由,真理由还是知识的缺乏。所以性的知识发达以后,目前足以在幼年时代便破坏女性以至于母性的健全的一些坏习惯可以逐渐消除,至少,月经与摄生的关系那一点可以充分的受人了解。但这还是一些前途的希望,若就现状而论,则所见无非是一些很惨痛的事实:一方面,经期腹痛、经期不正,甚至于停经闭经的青年女子或妇女,几于到处皆是;另一方面,先天原来很健全的女子,因为在发育初期、月经初到的年龄里,在日常生活方面不知善自调节休养,以至于引起巨大与永久的损伤的,也随时可以遇见。医学界的领袖,无论是男是女,对于这一点的观察,可以说几乎是完全一致,没有例外。几年以前,有一位女医学家雅各比夫人(Dr. Mary Putnam Jacobi)还写了一本专书,叫做《妇女的休息问题》(The Question of Rest for Women)。她在那本书里有这样的一个结论,她说“普通健康”的女子可以让月经自来自去,不必管它,但同时她也承认女子之中有百分之四十六是算不得“普通健康”的。百人中够不上普通健康的多至四十六人,即几乎等于半数,我们也就未便等闲相视了。在学校或业务中的女子,对于一种工作或一种游戏,往往热心过火,以致不计利害,把一己的健康作孤注之一掷。但做教员的人,对于青春期内休息与将护的重要,已逐渐能一致的承认,并且慢慢的也觉感到,要是最初行经的一年之内,一个女子能善自调节,虽有工作,也不过于奋勉的话,不但于健康有益,即就教育的效率而论,也并不是一个失着。这些都是很好的现象,所以再过一时,大家对于性的知识日益增进,对于旧的成见,日益放弃以后,我们就不难希望女子们可以从传统的虚伪的文化里解放出来,不再像以前那般把个人生活中最可以自豪的一方面引为奇辱大耻,从而加以粉饰遮掩;要知在健全的原始民族里,性与生殖始终是一件很坦白荣誉的事。美国心理学与教育界前辈霍尔(Stanley Hall)在他那本巨细不遗的名著《成人期》(Adolescence)里也同样的希望着这解放的一天,他有一段很可以教我们欢欣鼓舞的话,说:“我们应当教女子们知道,这月经的作用不但不是一种耻辱,而是一种值得尊敬的事物,从而加以提携将护,在最初几年以内,尤宜以时休息,务使循着安全与正常的路径走去,至可以稳健的成立为止。要是世间再有比我们高的本体,如神仙之类,能在上面鉴临我们,好比我们鉴临花草一般,那么女子月经初到的几年,便无异一棵植物开着花的几个钟头,是最美丽最有趣不过的。将来对于个人的知识比较发达以后,女子在这时期里,一定会特别的尊重自己,不妄自菲薄作践。野蛮民族名为野蛮,却很能尊重这个时期,并且因此而对于女子能肃然兴畏敬的心态。前途也许会有这么一天:我们因为女子的缘故,将更改我们分岁时的方法,对于男子,我们依旧保留那星期或来复的作息的办法,但对于女子,则不妨把四个来复的休憩日子合作一大来复,可以连上休息四天。有一天女子们真能为她们的权利抗争的话,她们一定会把这一层做一个起点,并且要一反以前的心理,把男子教她们自认为耻辱的这件事认为一桩荣誉。目前流行的所谓妇女解放运动里,那一班领袖们便不明此理;以前男子看做是女子身上的一件奇耻,她们也竟依样画葫芦的看做一件耻辱,并且比一般她们所要劝导的女子还要看得厉害,名为解放,实同变本加厉的陷溺,天下伤心之事更有甚于此的么? ”欲知经期中身心现象的详细情形,可参看作者所著的《男与女》(Man and Woman),第十一章。至原始民族对于月经的观念,则作者的《性心理研究录》的第一集里(附录甲),也有一番短短的讨论;而比较详细的,则可以查看弗瑞泽尔的《金枝》一书(J. G. Frazer,The Golden Bough)。经期隔离的风俗,流行极广,事实也极多,可参看普洛士与巴德尔士合著的《妇女》(Ploss与Bartels,Das Weib)。至陶瑞斯海......

  1. 信息
  2. 前言 不向古人五体投地,不受潮流颐指气使
  3. 第一篇 性心理学
  4. 译注霭理士《性心理学》稿梓成自题
  5. 译者序
  6. 原序
  7. 第一章 绪论
  8. 第二章 性生物学
  9. 第三章 青年期的性冲动
  10. 第四章 性的歧变与性爱的象征
  11. 第五章 同性恋
  12. 第六章 婚姻
  13. 第七章 恋爱的艺术
  14. 第八章 结论
  15. 附录: 中国文献中同性恋举例
  16. 第二篇 性的教育
  17. 译序
  18. 一 环境与遗传
  19. 二 性冲动的早熟的表现
  20. 三 童年的性的游戏与性的情绪
  21. 四 城乡儿童成熟先后的比较
  22. 五 儿童对于婴儿由来的解释
  23. 六 早年实施性教育之益与缄默政策之害
  24. 七 母亲的导师资格
  25. 八 造作的神秘与其恶劣影响
  26. 九 性教育的书籍
  27. 十 母亲的责任
  28. 十一 学校中的性教育
  29. 十二 植物学与动物学的价值
  30. 十三 春机发动后的性教育
  31. 十四 女子月经初期应有的准备
  32. 十五 对于女子性生活应有的态度
  33. 十六 经期卫生与女子的教育机会及社会地位
  34. 十七 女子的卫生、体育与剧烈运动
  35. 十八 性的尊严与女子自视的态度
  36. 十九 性教育与妇女婚姻的幸福
  37. 二十 性卫生的演讲
  38. 二十一 医师的责任
  39. 二十二 精神生活的发蒙与伦理导师的责任
  40. 二十三 野蛮民族中诱掖的仪式
  41. 二十四 文学的性的影响
  42. 二十五 艺术的性的影响
  43. 第三篇 性的道德
  44. 译序
  45. 一 引论——娼妓、婚姻与道德
  46. 二 道德的定义和分类
  47. 三 经济与宗教势力下的性道德
  48. 四 新性道德的酝酿
  49. 五 婚姻的自由与性道德——实例一
  50. 六 婚姻的自由与性道德——实例二
  51. 七 婚姻的自由与性道德——实例三
  52. 八 婚姻的自由与性道德——实例四
  53. 九 自由婚姻与女子的地位
  54. 十 女子地位与历史倾向一—— 母权论平议
  55. 十一 女子地位与历史倾向二——古代各民族的遗业
  56. 十二 女子地位与历史倾向三——基督教
  57. 十三 女子地位与历史倾向四——武士道与条顿民俗
  58. 十四 今昔异势与女子人格的发展
  59. 十五 性道德与个人责任
  60. 十六 个人责任与经济独立
  61. 十七 经济独立的又一方面
  62. 十八 个人责任发达后的效果
  63. 十九 女子性格与负责的能力
  64. 二十 性交、生殖、母道与社会的权限