AL123 人文社科会员免费专区文学 2025-08-23

道德经：帛书版全本全译全析_老子著；秦复观注解_AZW3_MOBI_EPUB_PDF_电子书（无页码）_老子著；秦复观注解

内容节选

45 -01- 道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。道是可以言说的，但可以言说的道，并不是那个恒久常存的道。名是可以定义的，但可以定义的名，并不是那个恒久常存的名。无名，万物之始也。有名，万物之母也。无形无名，是造生万物的起始；有形有名，是孕育万物的母体。故恒无欲也，以观其妙；恒有欲也，以观其所徼（jiào）。因此守住无欲的状态，来察知万物未生时道的莫可名状之妙；守住有欲的状态，来察知万物成形时道的作用之分界。两者同出，异名同谓，玄之又玄，众妙之门。有欲无欲，同出于人；有名无名，同出于道。定义不同，讲述的道理却一样。它们互相缠绕，来回切换，无限延伸。这种“玄”之又“玄”的形态是我们认知天下万物、认知“道”的门径，也是道生天下万物的神妙之门。注非恒道：不是那个恒久常存的道。可以言说的“道”只是现象，而不是道本体。没有永恒不变的现象，因为现象只是依据于本体而显化，并没有恒定的自身属性。恒，通行本作“常”。名可名：名称是可以被定义的。名，指名字，人或事物的名称，用来代表它自身。第二个“名”为动词，命名之义，北大本作“命”。非恒名：不是那个可等同于事物本身的名称。与事物本身相等同，也就意味着这个名称是恒定不变的，是谓“恒名”。“恒名”代表事物自身，是事物在名象世界的一种表达，事物的影响只要存在，它的“恒名”也便存在。无名：指没有名称。有实方有名，无名也就意味着还没有任何实的出现。万物：传世本多作“天地”。母：本义指母亲，这里指事物据以产生的本源，构建事物的母体。“始”是实体还没有出现的时候，“母”是实体已经产生的时候，“始”尚无实体故无名，“母”已有实体故有名。妙：精微，奥妙。原文作“眇”，本义指眼睛失明，这里指用眼睛看不到的精微深奥之处，通“妙”。徼：指边界，边境。王弼注：“徼，归终也。”事物之终，便是它的边界，边界之外就是它到达不了的地方，事物也因此而各自有了界限，作用于不同事物上的“道”，也因此有了分界。表现出来的就是万物各自从道所得不同，如“天得一以清，地得一以宁”，天清、地宁各不相同。异名同谓：指名称不一样，可讲述（呈现）的道理是一样的，表示“两者”都遵循同一个原理在运作。谓，告诉、讲述。通行本作“同谓之玄”。玄之又玄：玄，甲骨字形，本义指染丝晾晒时打的丝结，这种丝结就像两股绳搓在一起一样，呈双螺旋结构。这样的结构可以一直缠绕下去，只要长度足够，就没有终结，所以叫“玄之又玄”。这里可以是“有名”和“无名”的缠绕，也可以是“有欲”和“无欲”的缠绕，就像两股绳搓缠在一起，在这个时刻可能是这股绳拧到了我的面前，下一刻就是另一股绳拧到了我的面前，两股绳是来回切换的。正因为“有名”和“无名”是这样一种切换着缠绕着的形态，我们才能用“有欲”和“无欲”这样切换着来看。众妙之门：指众多奥妙事理的门径。妙，精妙、微妙，精微深奥的事理。解本章首段强调道无法言说。上篇中说“天下之物生于有，有生于无”，所以第二段讲无名是万物之始，有名是万物之母。第三段的大意则是，我们可以通过无欲的状态来察知“道”运行的奥妙，可是在有形的世界里，我们又是有欲的，但我们可以通过有欲的状态来获知“道”作用于有形世界的规律。接下来我们讲讲本章的两个重要概念，即名与实，有与无。一、名与实我们面对天地自然时，尚且有无法用语言形容的感慨，何况面对博大玄奥的“道”，就更加无法言说。因此只能用“无名”来指代它，用“无欲”来觉知它。而对它的认知一旦确立，对它的定义一旦建立，这种落于具体的存在也便不再是它，而只是由它映射出来的名与象。中国古代有一个很有名的命题，是战国时期名家代表人物公孙龙提出来的，叫“白马非马”。据说公孙龙有一次牵着一匹白马过关，关吏说：“人可以过去，马不行。” 公孙龙说：“我这是白马，不是马。”和关吏一番论证之后，官吏竟让他牵马过关了。从“实”来看，白马自然是马；但从“名”来看，白马与马并非同一概念。白是指颜色，马是指外形，白马是同时包含颜色和外形的概念。白色与黑色同属一个概念，可以相叠；大马与小马同属一个概念，可以相加，然而颜色的概念与马的概念却不能简单地相加，而是以一种全新的结合方式，组成了一个全新的概念，因此“白马非马”。名有名的一套演绎规则，实有实的一套演绎规则，名确定之后，就与实形成了实际意义上的脱离，很容易造成“名不符实”的情况。好比我们看的历史书，与真实的历史是两回事，二者是互相割裂的。老子也说，圣人留下的书籍，就像脚踩下的印迹一样，已经不是圣人本身的内涵了。从前，齐桓公在堂上读书，有一个叫轮扁的老人，在堂下砍削木头做车轮。他看到齐桓公读书入迷的样子，就放下锥子和凿子走上朝堂，问齐桓公道：“您读的书说的都是些什么呢？” 齐桓公说：“是圣人的话语。” 轮扁又问道：“圣人还在世吗？” 齐桓公......