AL123 人文社科会员免费专区文学 2025-08-23

传统文化故事集_易中天著；胡永凯绘_AZW3_MOBI_EPUB_PDF_电子书（无页码）_易中天著；胡永凯绘

内容节选

鱼的故事我的人生与你无关桥下一条鱼，沟里两条鱼。大江大海里，好多好多鱼。它们到了陆地，你也来帮我，我也来帮你。它们到了水里，你不认识我，我不认识你。快乐的鱼有一次，庄子在桥上看风景。那天的天气应该很好吧？也许春暖花开，也许秋高气爽，风儿吹过脸颊就像亲吻，庄子心情很不错。那时也没有工业污染，没有雾霾，河水想必非常清澈。站在桥上的他，可以清楚地看见水里的鱼在游。于是庄子便说：你看那浪里白条，从从容容地游来游去，这就是鱼的快乐啊！站在旁边的惠子却不同意。惠子就是惠施，是庄子的朋友和辩论对手。只不过在《庄子》这本书中，每次他都是输家。这回好像也一样。惠子说：你又不是鱼，哪里知道鱼的快乐？庄子说：你又不是我，哪里知道我不知道？惠子说：我不是你，当然不可能知道你；所以你不是鱼，当然不会知道鱼。这就都讲通了嘛！确实都讲通了。庄子却说不对不对，要从头来。他问惠子：刚才你是怎么说的？怎么说的呢？原文是：子非鱼，安知鱼之乐？子，是尊称，可以翻译为先生。安，可以翻译为哪里。安知，就是哪里知道。于是庄子说，刚才，你问什么？你问我“哪里知道鱼的快乐”，对不对？好吧，那我现在告诉你：我就是在这里，在这座桥上知道的。哪里？哼，这里！而且，庄子还说：你这样问，就说明你已经知道我知道鱼的快乐，只不过不清楚我从哪里知道罢了。然后呢？对不起，没有然后。因为在《庄子》书中，惠子每次都是输家。但是，好像不对劲呀！当然。实际上，作为疑问词，安有两种解释。一种是：怎么，怎么可能。比方说“燕雀安知鸿鹄之志哉”这句话，翻译过来就是：燕子和麻雀怎么可能知道鸿鹄的志向呢！另一种是：哪里，什么地方。比方说“皮之不存，毛将安傅”这句话，翻译过来就是：皮都没了，毛又能附着在什么地方呢？那么，子非鱼，安知鱼之乐，该怎么翻译？你不是鱼，怎么可能知道鱼快乐？庄子却回答：我是从濠水之上知道的。答非所问啊！当然，而且是偷换概念。不信请看前面的对话：惠子曰：子非鱼，安知鱼之乐？庄子曰：子非我，安知我不知鱼之乐？这段对话翻译过来就是：惠子说：你又不是鱼，哪里知道鱼的快乐？庄子说：你又不是我，哪里知道我不知道？很清楚，这里的“哪里知道”（安知）是“怎么可能知道”的意思。而且，庄子说“子非我，安知我不知鱼之乐”时，他对“安知”的理解跟惠子一样。岂止理解相同，这理解还成了逻辑前提。前提就是，A不是B，有没有可能知道B？惠子认为不可能。于是庄子反驳：好吧，既然我不是鱼，就不可能知道鱼是否快乐。那么请问，你也同样不是我，又怎么可能知道我知不知道鱼的快乐？这虽然有点绕，却在理。所以，惠子要顺着说下去。顺下去的结果是庄子落下风：惠子不是庄子，因此不知道庄子是否知道；庄子不是鱼，因此也不知道鱼是否快乐。于是A不是B就不可能知道B的结论依然成立。庄子便只好偷换概念，把“安”的意思从“怎么可能”变成了“什么地方”，蛮不讲理地将辩论拦腰斩断。其实，这两人一开始就不在同一频道。庄子说“出游从容，是鱼之乐也”云云，不过是因为当时他自己很快乐很悠闲，这才觉得那些鱼儿也很快乐悠闲。实际上那些鱼自己是什么感觉，还真没人知道。但，你不觉得这很有趣吗？是的，因为这就叫：移情什么是移情？就是在面对一个事物时，不知不觉将自己的情感移入对象。比如杜牧的诗：蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。谁都知道，蜡烛其实无心，也不会替人垂泪，却不会有人认为这诗有什么不对。情人眼里出西施，仇人眼里出恶鬼。自己哭成了泪人儿，便看着蜡烛也像。这就是移情。移情甚至可以是双向的，比如辛弃疾的词：我见青山多妩媚，料青山见我应如是。哈哈，青山也像人一样。这是一种审美的态度。有此态度，则万物无不有灵。也无不有情。还无不有趣。这样看，惠子反倒是煞风景的。庄子也只好不跟他啰唆。但是那强词夺理，却表明了他的态度：我的人生与你无关。所以，你就别问我怎么知道的了。反正，人活着，要开心。开心就好。为什么开心，别问！要问，也问你自己。本节故事见《庄子·秋水》燕雀安知鸿鹄之志哉，见《史记·陈涉世家》皮之不存，毛将安傅，见《左传·僖公十四年》杜牧诗见《赠别二首》其二辛弃疾词见《贺新郎》路上的鱼快乐的庄子实际上麻烦多多。最麻烦的是他没有钱。其实，照理说庄子原本应该有钱的。他的名字叫周，全名庄周，当过宋国蒙地（今河南商丘）的漆园吏。我们不清楚，这个漆园是地名呢还是园名，只知道没过多久他就不干了。不做漆园吏，又干什么呢？什么都不干，当吃瓜群众。这也不错，问题是没有钱。没钱，就只好住在贫民区。住得不好倒也罢了，麻烦的是还经常没饭吃。这就不能只是看着鱼儿们乐。看着鱼儿们虽然乐，老婆孩子却在家里哭。这时，审美是......