帝国与传播(第三版)_【加】哈罗德·伊尼斯_AZW3_MOBI_EPUB_PDF_电子书(无页码)_【加】哈罗德·伊尼斯

内容节选

第二章 埃及 奥西里斯,冥神和鬼判。 尼罗河泛滥的不规则使协力合作成为必须。必须要有被普遍接受的纪律,要有流域全体居民的共同善意,河流造成的黑土地才能得到开发利用。尼罗河行使秩序与集中的原则,必然要求集体的工作,促使人们团结,强制人们接受各种组织机构,使人凝聚成一个社会。随后,尼罗河成为太阳神创造的河流,太阳神是宇宙的至上神。太阳神叫作“拉”,拉是造物主,创造了一切人间和神界的秩序,还创造了众神。其威力反映在绝对王权中,一切都从属于绝对的王权。据说,太阳神的威力随着天文学知识的增长而增长。凭借天文学知识,人们可以预测尼罗河泛滥的时间,恒星年发现之后,预测尤其准确。天狼星的升起与河水泛滥的时间巧合。亚历山大·莫瑞特(Alexander Moret)认为,早在公元前4241年,埃及人采用的历法就结合了太阴历和太阳历。这个历法的采用,是上埃及接受了奥西里斯 和太阳神拉的权威及尼罗河和太阳的权威的结果;如此,肥沃三角洲的大神就将自己的权威强加到埃及的其余地区了。对这些大神的崇拜,正好和政治权势的推广同时发生。普世神在一些地方兴起,其影响由于神权政治而得到延伸,普世神崇拜的传播又支撑起王国的发展。历法成为王家权威的源泉。历法与具体的天象拉开距离,数字的运用开始了,这就给现代的历法提供了基础。尼尔森(M. P. Nilsson)认为,这两种成就是时间计算历史中最伟大的知识成就。 物质生活的成就、葬礼的信仰和习俗都围绕着国王,由此而实现了统一的王朝,统一王朝的产生是文字发明的社会情景。永生不死的观念加强了国王的地位。金字塔使复杂的木乃伊制作程序带上了具象艺术的色彩。具象艺术是葬礼的基本要素。Alexander Moret, The Nile and Egyptian Civilization(London,1927), p.375.Patrick Boylan, Thoth, The Hermes of Egypt(London,1922).S.H.Hooke, “The Early History of Writing”(Antiquity, xi,1937), p.266. 宇宙之初,神圣的语词具有创造性。它对神、人和万物产生作用。这种方式使我们想起《创世记》里的上帝和约翰福音。“我用我口里说出来的话创造各种形态的万物。那时,既没有天,也没有地”。 在古王朝时期,在固定巫术仪式和公式的过程中,月神透特(Thoth) 成为太阳神拉的朋友、大臣、书记员和治理国家圣书的保管者。他成为仪礼和巫术大臣。他用说话以及思想和说话的产物来代表创造。口里说的话具有原创性效能,墓葬里写下的文字则使之永恒不衰。 金字塔中的巫术话语,预设着口语词的丰富性和创造力。这里的断代采用莫瑞特(Alexander Moret)的体系。 有关神庙结构的小册子、庙堂的装饰书,可能构成埃及庙堂图书馆很大一部分藏书。在这些书里,透特制定了营造庙堂的规矩。图像装饰和圣书文字没有根本的区别。透特是智慧的代表,是“圣语之神”。他是未知而神秘的力量,是书记员之神,一切知识之神。抄书人笔下具有神奇的力量,具有神秘而有力的知识。他“使乌有的东西问世”。神圣仪式的惯用语、特别有效的惯用语小册子、圣语书,都算到透特的头上。据信,他发明了语言和文字。神庙和墓葬用绘画和文字装饰,用图画描绘生灵和物体。以此为滥觞,绘图的原则经过延伸和调整,用来满足非图像表达的需要。公元前3500年,文字终于形成。圣书文字是希腊人给神圣文字取的名字。从公元前4000年左右起,国王的名字、战争、政治事件和宗教教义,用文字固定下来。最早的文字记载是印章和花瓶上的名字和头衔、账目和库存、简短的记事。带着原始文字的印章和木牌,记下了阿比多斯王朝突出的事件。文字逐渐向拼音方向发展。到了美尼斯国王时期(公元前3315年左右) ,许多图像符号已经具有纯拼音文字的价值,语词的拼写走向正规。何露斯(Hotus),埃及太阳神,奥西里斯与伊西斯(Isis)之子,状如鹰或鹰头人身。A.M.Hocart, Kingship(London,1927), p.55. 第一王朝(即提尼斯王朝)的开国之君美尼斯(Menes)提出了绝对王权的理论。他在孟菲斯建立新都,以求南北上下两个埃及的平衡。美尼斯是何露斯 与奥西里斯的继任者,是他们活生生的形象。他与神在一切领域都一模一样,以此确保长生久视。大约在公元前2895年至公元前2540年,神授的君权成为集权的王朝。公元前2850年前后的金字塔说明,人民也盼望国王身后如身前一样出现奇迹。普天之下,莫非王土。公元前2540年之后,王权开始下降,僧侣和贵族的权力上升。计算恒星年很困难,它每年多出一天。这可能给绝对王权添了麻烦,于是寻找太阳年历的步伐加快。太阳年也许是僧侣发现的。对太阳神拉的崇拜提升到了主神的高度......

  1. 信息
  2. 深圳大学传播学院媒介环境学译丛编委会
  3. 总序
  4. 麦克卢汉序
  5. 译者序
  6. 前言
  7. 第一章 绪论
  8. 第二章 埃及
  9. 第三章 巴比伦王国
  10. 第四章 口头传统与希腊文明
  11. 第五章 文字传统与罗马帝国
  12. 第六章 羊皮纸与纸张
  13. 第七章 纸张与印刷机
  14. 附录一 伊尼斯在中国
  15. 附录二 《变化中的时间观念》译者序
  16. 译后记