AL123 人文社科会员免费专区文学 2025-11-26

否定辩证法讲演录_【德】阿多诺著；罗尔夫·蒂德曼编_AZW3_MOBI_EPUB_PDF_电子书（无页码）_【德】阿多诺著；罗尔夫·蒂德曼编

内容节选

第十七讲（18）就此而言，哲学的理想就是阐释，而根据它的传统概念，阐释曾是一种禁忌。哲学是什么，可以从对现象的阐释来了解。黑格尔对认识论的批判：认识论不能跟知识的实现相分离（通过打铁成为铁匠）(1)，必须逐字逐句地接受。哲学的实质在于个别之物和特殊之物，哲学——尽管有黑格尔对具体物的赞许——总是只将它们当作可忽略的量。思辨的力量：炸开不可溶解之物。以否定的方式炸开，不是像在黑格尔那里一样，以反辩证法的方式，以否定之否定炸开。思辨的特征在其中继续存在。体系批判的范畴跟把握特殊之物的范畴是同一个范畴。曾经在体系中合法地超越个别之物的东西，在未被体系覆盖的地方有它的一席之地。在现象中葆有比现象之单纯所是更多的东西，并且唯此现象才成其为现象，这个观念使形而上学世俗化了。阿多诺的哲学与单子和断片的亲和性是以历史哲学的方式建基于体系的瓦解，以及如下不可能性的，即通过思维无论如何都不可能达到整体或总体性。即使人们仍然可以通过援引单子的概念——阿多诺之前也以相似的形态使用过它——来识别一个在个体之中象征性地给定的整体的传统表象，但紧急情况借助对断片的谈论要求言说：历史的不连续性，一个奥斯威辛在其中是可能的世界。断片的概念在艺术史上尤为流行，阿多诺也经常从审美断片和断片化的艺术作品出发；在他流亡归来之后，建议和指导的首批博士论文之一，就是探讨作为哲学形式的格言和断片（vgl．Heinz Krüger, Über den Aphorismus als philosophische Form．Mit einer Einführung von Theodor W．Adorno, München 1988［Dialektische Studien．1］）,并且在他去世前不久，他与皮特·冯·哈塞尔伯格（Peter von Haselberg）就《断片作为形式和作为偶然事件》举办了一场他最为成功和丰富的广播谈话（NDR, Aufnahme vom 2．2．1967），都绝非偶然。在法西斯主义结束不久，阿多诺发表的这段话，对当时年轻的艺术家来说变得格外重要：“但作为有认识功能的艺术作品，它也成了批判性的和片段性的。勋伯格、毕加索、詹姆斯·乔伊斯、卡夫卡，还有马塞尔·普鲁斯特等人，对于在今天的艺术作品中尚有存活机会的东西都持相同的看法。而且，这也允许历史哲学的思辨。封闭的艺术作品是市民阶层的艺术作品，机械的艺术属于法西斯主义，片段式的艺术作品——在其完全的否定性中——则指向乌托邦。”（GS 12, S．120．中译参阅阿多诺：《新音乐的哲学》，曹俊峰译，中央编译出版社2017年版，第233页。）借评论勋伯格的《露露》之机，阿多诺写道：“在目前的形式下一切重大的精神事件都明显地注定要停留在片段状态。”（GS 14, S．260．中译参阅阿多诺：《音乐社会学导论》，梁艳萍、马卫星、曹俊峰译，中央编译出版社2018年版，第89页。）这个词毫无限制地也适用于今天的哲学。阿多诺与他的哲学上的朋友本雅明和布洛赫分享着盲目地沉浸到不显著之物和个别物中的动机，他甚至知道胡塞尔的现象学包含着“对碎片的偏好，狄尔泰和马克斯·韦伯这类学者也有此偏好。现象学将‘研究’与完成了的分析并置，而没有将它们合理地统一起来，甚至也没有调整单项研究中出现的不一致之处”（GS 5, S．217．中译参阅阿多诺：《认识论元批判》，侯振武、黄亚明译，上海人民出版社2020年版，第188页）。并非不可能的是，出自对所有封闭之物的抗议的断片决定属于那种动机，这一点，阿多诺应当感谢本雅明：“本雅明的博士论文致力于早期德国浪漫主义的核心理论方面，因此他致力于一个对弗雷德里希·施莱格尔和诺瓦利斯而言都是毕生所求的方面，即断片的概念作为哲学的形式，它恰恰被那种普遍物的力量保留为某种易碎的和不完整的东西，这种力量在全面的草稿中挥发了。”（GS 11, S．570）但“乌托邦的全面否定性的状态”，在启蒙灾难性的失败中“被损毁的生活”，是断片记录下的内涵：“今天存在者越显示出无意义，解释它,并且对付这种无意义性的渴望或欲望就越是难以抗拒。在断片性的、瓦解的和分裂的现象中升起的光，是哲学仍然可以点燃的唯一希望：作为最黑暗的东西，作为它准备由此去揭示那种意义的东西。”（NaS IV·13, S．198 f.）只有在断片中单子的构想才有其适当的位置。在辩证法的贯彻过程之外不允许将任何肯定之物实体化，这个思想冲出了它不再假装与之合一的对象。与抽象的冲出相区别。它变得比在它的绝对性构想中更为独立，在这个构想之中，主权者和服从者混在一起，相互依赖。或许这就是康德对智性领域豁免[原文如此]任何内在性的最深层的目标。（19）向个别的极致物的沉浸，也需要走出被同一性诉求切断了的对象的自由来作为它的因素。被要求的......