法律人类学论丛(第4辑)_吴大华 主编_AZW3_MOBI_EPUB_PDF_电子书(无页码)_吴大华 主编

内容节选

本文系2011年国家重大招标项目(第2批)“清水江文书整理与研究”(11DZ096);2014年国家重大招标项目(第3批)“全面推进依法治国与促进西南民族地区治理体系和治理能力现代化研究”(14DZC026)之子课题“西南民族地区治理体系中的民族法和民族习惯法研究”的部分成果。清水江苗族龙舟竞渡中的社会规则及礼物互惠 徐晓光,汉族,辽宁盘锦人,贵州师范大学教授、副校长,法学博士,贵州省核心专家,博士生导师,贵州河湾苗学文化研究院研究员,研究方向为中国法制史、民族民间法。 徐晓光 摘要:黔东南清水江施秉、台江段一些苗族村寨每年都开展龙舟竞渡活动,这一传统节日历史悠久,文化底蕴深厚,为国家级非物质文化遗产。从文化人类学的视角探讨龙舟竞渡活动中苗族的礼物交换、婚姻互惠等文化规则与仪式过程非常必要。 关键词:苗族 清水江 龙舟竞渡 社会规则 礼物互惠徐家干:《苗疆闻见录》(吴一文校注),贵州人民出版社,1997,第171页。“施洞口在镇远府南六十里,台拱辖境,后依高山,前临清水江,中饶平衍,四周数里,八梗峙西南,偏寨附其东,沙湾、崖脚、巴团、平地营敝其前,九股河依其后。向为苗疆一大市会,人烟繁杂,设黄施卫千总驻之”,《苗疆闻见录》,贵州人民出版社,1997,第57页。施洞一直是清水江边大的集市,商贸往来频繁,人口较多。塘龙寨附近江面开阔,水势平缓,岸边宽平,为理想的天然看台,龙舟节期间各地来此光顾者通常几万人。 据徐家干《苗疆闻见录》记载:苗族“好斗龙舟,岁以五月二十日为端节,竞渡于清江宽深处,其舟以大整木刳成,长五六丈,前安龙头,后置凤尾,中能容二三十人,短桡激水,行走如飞” 。该书真实记录了清末时期清水江苗族龙舟竞渡习俗,而且主体习俗活动一直保存到今天。清水江上的龙舟竞渡活动的范围方圆60余里,包括70多个村寨,每年举行活动的时间是农历五月二十四日到二十七日。二十四日龙舟从施秉双井镇平寨(传说中的龙头方位)下水,二十五日全部龙船顺水而下到台江施洞(传说中的龙身方位)集中,举行节庆活动, 二十六日又前往塘龙和巴拉河(由施洞流入清水江的小河)比赛,二十七日再赶到施秉六合廖洞寨(苗语“嘎呆样”,意为“龙尾巴”,传说中龙尾部的方位)和铜鼓,龙舟节进入尾声。 由于专业所限,本文无意研究龙舟比赛的技术规则和过程,而是从文化人类学的视角,探讨清水江龙舟竞渡活动中苗族的礼物交换、婚姻互惠等文化规则与仪式过程。 一 “炫富”氛围下的龙舟竞渡仪式原文转引自符太浩《溪蛮丛笑研究》,贵州民族出版社,2003,第343页。民国·王嗣鸿:《台江边胞生活概述》,载《边驿月刊》第2卷第1期(1948年1月),转引自李瑞歧、杨培春主编《中华龙舟文化研究》,贵州人民出版社,1999,第245页(下文几处标注资料为该书所载内容——笔者注)。刘礼国、徐烨:《黔东南苗族、侗族传统体育习惯法研究》,载《中国体育科技》2011年第7期。 宋朝朱辅《溪蛮丛笑》“富贵坊”条记载“竞渡预以四月八日下船,俗聚饮江岸,舟子各招他客,盛列饮馔,以相夸大。或独酌,食前方丈(从窗子往外望之意——笔者注),群蛮环视如云,一年盛事,名‘富贵坊’”。 这条资料给笔者以重要的启示,说明龙舟竞渡活动起码从宋朝开始即在黔东南、黔西北江河流域地带已盛行。“四月八日下船”即龙舟从船廊移到江边举行的下水仪式,仪式结束后要筵宴亲友,所谓“届时听其指挥,凡应对客宾、祭祀、礼俗等项事宜,均决诸船首……” 台江县和施秉县交界处举行的龙舟下水仪式中有专门的巫术祭祀活动,由鬼师(苗族的巫师)面向东方把所有的祭祀品摆放好,双手将白公鸡举于胸前,口中念吉祥语,请龙神、地神和山神,够秀(苗语,意为“麻公”,传说是苗家独木龙舟节的创始人)和地方神灵到场,祈求风调雨顺,五谷丰登,保佑人畜兴旺,划船平安。鬼师还祈求祖先保佑,并把祖先迁徙到该地的历史完整地宣讲一次,所以参与龙舟活动在某种意义上就是认祖归宗,理清血脉关系,加强身份认同,促进农业生产、族际联姻、人际交往等方面的互利合作。如果不参与这种公共活动,不认祖归宗,就会因此脱离宗族而在苗族社会难以立足。 现在清水江龙舟竞渡的开划日程按路途远近而定,但在农历二月二十四日这天,清水江沿岸苗寨的所有龙舟必须赶到传说中龙王所居之处的平寨长塘口报到。传统惯制要求前来报到的龙舟直达报到点,途中不能休息或停靠。到达报到点后船马上掉头,船上的桡手要把事前准备好的三根毛草作为“书信”扔到江中,意为告诉龙王要开始,表示祭拜和告知龙王该船参加龙舟比赛,然后立即划船离开。下午三点左右,数十只船沿江一字排开,在附近村寨寨老(苗族村寨的自然领袖)统一指挥下,铳炮三响(三眼炮,厚短铁筒内装火药点燃,当地作为礼炮使用),清水江苗族龙舟比赛就开始了。杨光磊:《清水江龙舟文化特征浅论》,载李瑞歧、杨培春主编《中华龙舟......

  1. 信息
  2. 《法律人类学论丛》编委会
  3. 第一篇 理论探讨
  4. 驯服还是杀掉这匹人头马?
  5. 法律人类学研究的现状和展望:2010~2014
  6. 民族区域自治:实践、不足与完善
  7. 论习惯法的概念
  8. 少数民族习惯法的法治价值与发展引导探究
  9. 试论民间歌曲法律保护及侵权量化问题
  10. 一种新的认知框架:民族村寨文化保护与传承的法人类学探究
  11. 第二篇 田野调查
  12. 碑刻:研究地方社会发展史不可或缺的历史文献
  13. “大美在野”
  14. 中越边界跨境非法婚姻存在的问题及对策建议
  15. 景宁畲族自治县自治立法调查及对策研究
  16. 清水江苗族龙舟竞渡中的社会规则及礼物互惠
  17. 第三篇 纠纷解决机制研究
  18. 贵州生态文明建设领域中环境纠纷多元解决机制探析
  19. 论基层纠纷中的国家法错位及其局限
  20. 第四篇 地区治理研究
  21. 论少数民族双语法律人才在“一带一路”战略中的作用
  22. 中国农村治理中的村规民约
  23. 国家治理现代化视阈下多民族地区社会治理法治化体系探析
  24. 民族地区非物质文化遗产保护的法治路径
  25. 贵州民族民间文化知识产权保护问题研究
  26. 解放初期的贵州民族区域自治和民族司法工作
  27. 第五篇 侗族法人类学专题研究
  28. 论自治法治
  29. 侗族地区“酒符号”与“纠纷解决”的结构性解读
  30. 侗款款词的社会文化学研究
  31. 侗族生态环境习惯法对当代侗族地区经济社会发展的启示
  32. 贵州三穗侗族“款文化”保护与发展的初步调研与思考
  33. 附录
  34. 以法律人类学视野关注“一带一路”战略下的民族法治建设